Heurede la prière de l'aïd el fitr 2023 en Auxerre - France (nous montrerons l'heure de la prière plus tard) et son temps s'étend jusqu'à l'heure de la prière de Dhuhr/heure d'Azan, vous pouvez également prier la prière/salat eid ul fitr dans votre maison avec votre famille ou seul si vous ne pouvez pas aller à la mosquée pour une raison sérieuse.

"Les Rencontres musicales de Vézelay sont un rendez-vous qui est constamment en recherche de proximité entre les artistes et le public", indique François Delagoutte, directeur de la Cité de la voix, organisateur de la 22e édition de ce festival de musique classique et du monde qui se tient à partir d’aujourd’hui et jusqu’au dimanche 28 août dans le Vézelien. Cette notion de partage se retrouvera tout aussi bien dans les divers ateliers proposés par les artistes que dans la cantate participative présentée le dernier jour à l’église de Saint-Père par l’ensemble Masques. Un temps fort où l’audience sera invitée à chanter le choral final avec les professionnels. Une expérience "quasiment cathartique" L’idée de transmission si chère aux organisateurs du festival sera aussi portée par la présence de deux musicologues, Guy Gosselin et Nicolas Dufetel, qui proposeront avant chaque concert des mises en oreille gratuites pour le grand public. Soit "un mélange d’histoire de l’art et de rapport à la musique", expose ce dernier. Sans qu’il soit nécessaire d’avoir des notions de musicologie. Pour l’heure, les deux professionnels ont accepté pour nous d’analyser le contenu des quatre soirées musicales de ces Rencontres 2022 à la basilique de Vézelay. Esther d'Haendel Le Stagioni dirigé par Paolo Zanzu et le Jeune Chœur de Paris sous la direction de Richard Wilberforce ouvriront les festivités avec Esther, le premier oratorio anglais composé par Georg Friedrich Haendel. Ici dans sa version plus dramatique de 1718 et non celle de 1732. L’histoire raconte l’intervention d’Esther auprès du roi Xerxès Ve siècle avant J-C, qui permet d’éviter le massacre de son peuple. "Haendel s’est beaucoup appuyé sur La Bible et sur la traduction d’Esther par Racine 1689 pour composer cet oratorio, qui porte en lui le thème universel de l’engagement", résume Guy Gosselin. "Musicalement, il y a quelque chose d’à la fois divertissant et édifiant dans cette œuvre. J'en retiens avant tout la force et le pragmatisme des chœurs." Guy Gosselin, musicologue Recevez par mail notre newsletter loisirs et retrouvez les idées de sorties et d'activités dans votre région. Il note également le fait que la harpe devienne un instrument concertant. "Haendel crée ici un véritable laboratoire d’instruments." Une expérience musicale mémorable, placée ce jeudi 25 août 2022 sous la baguette de Paolo Zanzu. "Cette version d’Esther propose une orchestration très riche et montre toute la sensibilité d’Haendel", observe l’intéressé. Le programme des 22e Rencontres musicales de Vézelay A Mercy of peace, autour de Tchaïkovski et Bruckner Le Chœur de la Radio lettone conduit par Sigvards Kjava est de retour au festival vézelien, cette fois avec un programme très spirituel autour de la musique liturgique orthodoxe composée par Piotr Ilitch Tchaïkovski dans la seconde moitié du XIXe siècle. "C’est la promesse d’une soirée musicale authentique, délicate et 100 % a capella", s’enthousiasme Guy Gosselin. Ce vendredi 26 août, cette formation originale donnera ainsi à entendre la Liturgie de saint Jean-Chrisostome du compositeur russe. "Tchaïkovski offre ici quelque chose de très pur et d’expressif, sublimé par l’interprétation d’une précision remarquable de ce chœur internationalement reconnu." L’assurance donc, selon le musicologue, d’une belle "chatoyance sonore"… En première partie, le groupe balte présentera une sélection de six motets latins d’Anton Bruckner. "Un très beau choix programmatique." Stabat Mater de Poulenc L’Ensemble Aedes dirigé par l’Auxerrois Mathieu Romano et l’orchestre réputé Les Siècles conjuguent leurs talents samedi 27 août, associés à la soprano Marianne Croux, pour présenter le Stabat Mater de Francis Poulenc daté de 1951. Près de 90 musiciens se partageront la scène. "Cette œuvre m’évoque la sensualité et porte une dimension quasiment cathartique", considère l’expert. À raison sans doute, puisqu’elle sera précédée de plusieurs pièces de Janequin, Shchedrin, Gesualdo, Pärt, Ives et Messiaen, qui dessineront – jusque dans la mise en scène du spectacle – un véritable cheminement sonore. "Nous brassons des influences musicales allant du XVIe siècle jusqu’à nos jours, confirme Mathieu Romano, chef de l’Ensemble Aedes. L’idée était surtout de créer une histoire, comme une sorte de prière intercessionnelle à la Vierge Marie, dont on prend ici la place pour étudier sa psychologie et ses sentiments." L’effet est garanti, d’après Guy Gosselin. "La musique de Poulenc est vocale et très directe, elle touche l’âme et le cœur du spectateur, tout en étant variée. En cela, avoir pensé ce spectacle de la sorte est formidable !" Petite messe solennelle de Rossini C’est la première fois que cette "messe de chambre" de Gioachino Rossini 1864 sera présentée au festival vézelien, à la grande joie du musicologue Nicolas Dufetel. "C’est une œuvre très originale, une messe avec du piano qui interroge la frontière entre la musique sacrée et la musique tout court." "Ce “péché de vieillesse” comme l’appelle Rossini car composé trente ans après sa retraite, ndlr a été dédicacé à Dieu. Il s’adressera d’ailleurs à lui, écrivant non sans humour "Bon Dieu, est-ce bien de la musique sacrée que je viens de faire ou bien de la sacrée musique ?"" Nicolas Dufetel, musicologue Composée pour son ami et mécène français, le comte Pillet-Wil, et chantée en latin, cette messe se caractérise "par l’apothéose du chant choral à l’italienne et par le très beau mélange de timbres entre le piano et l’harmonium", signale l’expert. Charge, désormais, à l’ensemble vocal Anima dirigé par Guillaume Labois et au Coro Ghislieri placée sous la baguette de Giulio Prandi d’en rendre grâce, samedi soir. Dans une formation délestée d’un piano par rapport à sa forme originelle. Mais le plaisir sonore devrait être intact. Une trentaine de rendez-vous musicaux Ce sont donc quatre belles soirées musicales à la fois variées et complémentaires qui attendent les mélomanes et néophytes à l’occasion de ces 22es Rencontres musicales de Vézelay. Avec pour dénominateur commun le fait de "porter un message de spiritualité et de paix", relève Guy Gosselin – une gageure pour ce rendez-vous musical icaunais. Son homologue appuie "À Vézelay, s’élèvent des voix de paix et sans frontières." Un credo plus que jamais d’actualité dans notre société contemporaine… François Delagoutte espère en tout cas que les spectateurs seront nombreux à apprécier ce parti pris artistique et à s’imprégner des différents courants musicaux ici présentés "Je veux que le public soit un véritable acteur des Rencontres musicales", répète-t-il à l’envi. Avec une trentaine de rendez-vous gratuits ou payants, nul doute que les amoureux de musique sauront trouver leur bonheur sur place. Arnaud Charrier

Ramadan 2022 dates officielles Ramadan 2022 Début du ramadan Fin du ramadan Aïd al-Fitr Dates Samedi 2 avril 2022 Dimanche 1er mai 2022 Lundi 2 mai 2022 Ramadan 2022 dates, calendrier et heures des prières Ramadan 2022 dates et horaires des prières pour Paris * Le tableau ci-dessous vous permettra de consulter les dates des 30 jours que compte le calendrier du ramadan 2022. Les horaires des prières que nous avons indiqués sont ceux pour la ville de Paris. * Le calcul des heures de prière a été effectué, comme le préconise la mosquée de Paris, avec un angle de 18° correspondant au crépuscule astronomique. Ramadan dates et calendrier Calendrier grégorien 2022Calendrier hégirien 1143 Fajr Chourouq Dohr Asr Maghrib Icha Samedi 2 avril 2022 1 Ramadan 1443 05h35 07h26 13h54 17h29 20h26 22h14 Dimanche 3 avril 2022 2 Ramadan 1443 05h33 07h24 13h54 17h30 20h27 22h16 Lundi 4 avril 2022 3 Ramadan 1443 05h30 07h22 13h54 17h30 20h29 22h18 Mardi 5 avril 2022 4 Ramadan 1443 05h28 07h20 13h53 17h31 20h30 22h20 Mercredi 6 avril 2022 5 Ramadan 1443 05h25 07h18 13h53 17h32 20h32 22h22 Jeudi 7 avril 2022 6 Ramadan 1443 05h23 07h16 13h53 17h32 20h33 22h24 Vendredi 8 avril 2022 7 Ramadan 1443 05h20 07h14 13h52 17h33 20h35 22h26 Samedi 9 avril 2022 8 Ramadan 1443 05h17 07h12 13h52 17h34 20h36 22h28 Dimanche 10 avril 2022 9 Ramadan 1443 05h15 07h10 13h52 17h35 20h38 22h30 Lundi 11 avril 2022 10 Ramadan 1443 05h12 07h08 13h52 17h35 20h39 22h32 Mardi 12 avril 2022 11 Ramadan 1443 05h09 07h06 13h51 17h36 20h41 22h35 Mercredi 13 avril 2022 12 Ramadan 1443 05h07 07h04 13h51 17h37 20h42 22h37 Jeudi 14 avril 2022 13 Ramadan 1443 05h04 07h02 13h51 17h37 20h44 22h39 Vendredi 15 avril 2022 14 Ramadan 1443 05h01 07h00 13h51 17h38 20h45 22h41 Samedi 16 avril 2022 15 Ramadan 1443 04h59 06h58 13h50 17h39 20h47 22h43 Dimanche 17 avril 2022 16 Ramadan 1443 04h56 06h56 13h50 17h39 20h48 22h46 Lundi 18 avril 2022 17 Ramadan 1443 04h53 06h54 13h50 17h40 20h50 22h48 Mardi 19 avril 2022 18 Ramadan 1443 04h51 06h52 13h50 17h41 20h51 22h50 Mercredi 20 avril 2022 19 Ramadan 1443 04h48 06h50 13h50 17h41 20h53 22h52 Jeudi 21 avril 2022 20 Ramadan 1443 04h45 06h48 13h49 17h42 20h54 22h54 Vendredi 22 avril 2022 21 Ramadan 1443 04h42 06h47 13h49 17h42 20h56 22h57 Samedi 23 avril 2022 22 Ramadan 1443 04h40 06h45 13h49 17h43 20h57 23h00 Dimanche 24 avril 2022 23 Ramadan 1443 04h37 06h43 13h49 17h44 20h59 23h02 Lundi 25 avril 2022 24 Ramadan 1443 04h34 06h41 13h49 17h44 21h00 23h04 Mardi 26 avril 2022 25 Ramadan 1443 04h31 06h39 13h48 17h45 21h01 23h07 Mercredi 27 avril 2022 26 Ramadan 1443 04h29 06h37 13h48 17h45 21h03 23h09 Jeudi 28 avril 2022 27 Ramadan 1443 04h26 06h36 13h48 17h46 21h04 23h12 Vendredi 29 avril 2022 28 Ramadan 1443 04h23 06h34 13h48 17h47 21h06 23h14 Samedi 30 avril 2022 29 Ramadan 1443 04h20 06h32 13h48 17h47 21h07 23h17 Dimanche 1er mai 2022 30 Ramadan 1443 04h17 06h30 13h48 17h48 21h09 23h19 Attention Chourouq n'est pas une prière mais le moment ou le soleil se lève. La prière de l'aube Fajr doit être réalisée avant cet horaire limite. Les dates prévisionnelles des prochains ramadans Calendrier 2022 - 2040 Le tableau ci-dessous vous permettra de consulter les dates prévisionnelles du ramadan pour les années à venir période allant de 2022 à 2040. Les dates approximatives indiquées dans le tableau ci-dessous ont été définies à l'aide de calculs astronomiques. Les dates définitives seront quant à elles connues au dernier moment et il faudra attendre l'annonce officielle du Conseil français du culte musulman pour connaître le début du ramadan en France. Dates des prochains ramadans pour les années 2022 à 2040 Calendrier grégorien Début du ramadan Fin du ramadan Durée du ramadan Calendrier hégirien Ramadan 2022 Samedi 2 avril 2022 Dimanche 1er mai 2022 30 jours 1443 Ramadan 2023 Jeudi 23 mars 2023 Vendredi 21 avril 2023 30 jours 1444 Ramadan 2024 Lundi 11 mars 2024 Mardi 9 avril 2024 30 jours 1445 Ramadan 2025 Samedi 1er mars 2025 Dimanche 30 mars 2025 30 jours 1446 Ramadan 2026 Mercredi 18 février 2026 Jeudi 19 mars 2026 30 jours 1447 Ramadan 2027 Lundi 8 février 2027 Mardi 9 mars 2027 30 jours 1448 Ramadan 2028 Vendredi 28 janvier 2028 Samedi 26 février 2028 30 jours 1449 Ramadan 2029 Mardi 16 janvier 2029 Mercredi 14 février 2029 30 jours 1450 Ramadan 2030 Dimanche 6 janvier 2030 Lundi 4 février 2030 30 jours 1451 Ramadan 2030/2031 Jeudi 26 décembre 2030 Samedi 24 janvier 2031 30 jours 1452 Ramadan 2031/2032 Lundi 15 décembre 2031 Mardi 13 janvier 2032 30 jours 1453 Ramadan 2032/233 Samedi 4 décembre 2032 Lundi 2 janvier 2033 30 jours 1454 Ramadan 2033 Mercred 23 novembre 2033 Jeudi 22 décembre 2033 30 jours 1455 Ramadan 2034 Dimanche 12 novembre 2034 Lundi 11 décembre 2034 30 jours 1456 Ramadan 2035 Vendredi 2 novembre 2035 Samedi 1er décembre 2035 30 jours 1457 Ramadan 2036 Mardi 21 octobre 2036 Mercredi 19 novembre 2036 30 jours 1458 Ramadan 2037 Dimanche 11 octobre 2037 Lundi 9 novembre 2037 30 jours 1459 Ramadan 2038 Jeudi 30 septembre 2038 Vendredi 29 octobre 2038 30 jours 1460 Ramadan 2039 Lundi 19 septembre 2039 Mardi 18 octobre 2039 30 jours 1461 Ramadan 2040 Samedi 8 septembre 2040 Dimanche 7 octobre 2040 30 jours 1462 Dates du ramadan données à titre indicatif et pouvant varier d'1 à 2 jours lors de leur confirmation officielle par les autoritées religieuses compétentes. Les dates de début et de fin des prochains ramadans indiquées ci-dessus sont basées sur des données astronomiques. Comme le préconise la religion musulmane il faudra attendre la nuit du doute et l'observation précise du croissant lunaire à l'oeil nu pour connaître la date exacte du 1er jour du ramadan. Ramadan 2022 rappel des principales dates et information pratiques Quand sera connu la date de début du ramadan 2022 ? La date de début du mois de ramadan 2022 ne sera connu que le 29ème jour du mois de chaabane c'est à dire le samedi 2 avril 2022. Ce jour là, après le coucher du soleil, les responsables du culte musulman CFCM observeront attentivement le ciel à la recherche du hilal croissant de lune et c'est lors de cette nuit du doute que la date officielle de début de ramadan sera connu. Quelle sera la date de la fin du ramadan 2022 ? Le Ramadan 2022 prendra fin le dimanche 1er mai 2022 au soir ce qui signifie que la fête de l'Aîd el-Filtr 2022 fête de rupture du jeûne aura lieu le lundi 2 mai 2022. Cette fête sera l'occasion pour les musulmans de se retrouver en famille pour célébrer la fin du ramadan. Cette date sera confirmée la 29ème nuit du mois du ramadan dite nuit du doute par les savants de la mosquée de Paris. Combien de temps durera le jeûne du ramadan 2022 ? En 2022 le mois de jeûne du ramadan durera 30 jours du samedi 2 avril 2022 au dimanche 1er mai 2022 au soir. La durée de la journée de jeûne sera quant à elle d'environ 15 heures en début de ramadan de 5h33 à 20h27 et de 16 heures en fin de ramadan de 4h15 à 21h10. Mise à jour le 21 août 2022

Le J3P et le Petit Germinal sont disponibles du 27 juin au 11 septembre 2022 Dans le Petit Germinal – Meilleurs vœux d’été du Père Pierre Bourdon – Accueil fermé du 7 juillet au 26 août. Reprise le 27 août 2022.– Quête impérée Samedi 25-Dimanche 26 juin quête pour le Denier de saint Pierre– Le carnet– …/… Dans le J3P .– Le mot du curé, du Père Dominique Doyenhart Donnez-leur vous même à manger – Les barbecues d’été, les jeudis d’été à partir du 14 juillet– Une annonce pour le pèlerinage des pères de famille à Vézelay 1-3 juillet– Un mot sur la formation Bâtir sur le Roc– Et une information sur le leg…/… Rentrée 2022 inscrivez votre enfant au catéchisme ! URGENCE AIDE UKRAINE – DIOCÈSE DE NANTERRE À la demande de Monseigneur Rougé et pour concentrer nos efforts, la Fondation Sainte-Geneviève a mis en place un partenariat avec L’Aide à l’Église en Détresse AED. L’AED est présente auprès des églises d’Ukraine depuis 70 ans, comprend parfaitement les enjeux et les besoins. Elle maîtrise parfaitement les flux financiers et logistiques. Aujourd’hui, en ces temps de guerre, l’AED s’engage à verser une aide d’urgence d’un million d’euros à 4 879 prêtres et religieux et à 1 350 religieuses présents en Ukraine. Ils sont au chevet de la population souffrante et apportent le soutien indispensable hébergement, nourriture, soin d’urgence… → Nous recommandons aux paroissiens qui le désirent de répondre aux besoins urgents en faisant un don à la Fondation Diocésaine Sainte-Geneviève sur le site la totalité de ces dons sera reversé à l’AED pour son action en Ukraine Des dons peuvent également être effectués auprès des acteurs suivants qui interviennent directement auprès de l’Ukraine Secours Catholique Œuvre d’Orient Ordre de Malte Concernant l’accueil de familles ukrainiennes, certains paroissiens du diocèse ont proposé spontanément un logement ou exprimé la possibilité de les héberger. Cet accueil est en train de se mettre en place et afin d’y répondre, nous recommandons aux paroissiens de s’inscrire auprès de JRS Jesuit Refugee Service » sur le lien suivant L’association JRS France possède une expertise d’accueil et d’accompagnement des personnes déplacées par force. Pour l’équipe pastorale, le Père Pierre Bourdon

7 avril 2012 Vigiles Pascales avec Mgr Yves PATENÔTRE, archevêque de Sens, évêque d’Auxerre, à l’église Notre-Dame au Chemin Neuf, à Paron 89. Par Louis Groslambert, Prêtre, responsable de la PLS et de la musique liturgique du diocèse de Belfort-Montbéliard. L’événement que nous célébrons demande une certaine solennité, car il est l’événement fondateur de notre foi. Sa préparation, dans l’office de la lumière, demande une certaine gravité L’office de la lumière Un chant dans la nuit La parabole des jeunes filles Matthieu 25, 6 raconte À minuit, un cri se fit entendre “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre” ». Il en va de même, à la veillée pascale. La bonne nouvelle vient percer la nuit Lumière du Christ ! » C’est pourquoi le missel prévoit qu’on ne chante rien avant cette annonce même si cela reste possible ; la contemplation des formes et des mouvements des flammes est si captivante qu’on peut garder le silence assez longtemps. Seul le souffle des participants et le crépitement du bois et des flammes viennent habiter ce silence. Alors le cri peut jaillir Lumière du Christ – Nous rendons grâce à Dieu ». Et l’annonce de la Pâque qui suivra n’en prendra que plus d’ampleur. – D’ailleurs, des personnes qui avait chanté une hymne comme Voici la nuit » P 156, ont trouvé qu’il était difficile de chanter sans éclairage électrique et on ne peut faire autrement pour que le feu dans la nuit soit bien symbolique et que l’acclamation lumière du Christ » avait perdu de sa force puisqu’un autre chant l’avait précédé. Exsultet La grande annonce de la résurrection a besoin de lyrisme. C’est le diacre ou, à défaut, le prêtre ou un choriste capable qui chante cette annonce. Si personne n’est apte à la chanter, on peut la proclamer sur un léger fond musical qui peut ramener au refrain chanté, si l’on utilise la 3e forme du missel chant référence I 111. Le texte ancien, dans sa première forme, longue, ou sa seconde plus brève Exultez de joie, multitude des anges, exultez, serviteurs de Dieu… » a la forme d’une préface avec le dialogue d’introduction. Le missel précise qu’on peut insérer des acclamations du peuple dans le cours de chacun de ces chants. Ce texte ancien, dans l’une de ses trois formes, ne peut pas être remplacé par d’autres, parce qu’il porte en lui ce que nous avons reçu de la tradition », selon les mots de saint Paul. Le chant de cette annonce de la Pâque demande une mise en œuvre soignée. On sera attentif au placement du chantre, l’ambon ; à son orientation, tourné vers l’assemblée pour l’annonce, et en même temps vers le cierge pascal, notamment pour l’acclamation refrain dans la 3e forme ; à sa tenue, un laïc pourrait revêtir un vêtement blanc pour l’occasion châle, grande écharpe… ; à son éclairage, il peut tenir un petit cierge allumé en main pour éclairer le livre contenant le texte plutôt qu’une feuille volante ou un petit carnet… La liturgie de la parole Les lectures Il arrive que l’on ponctue la lecture de Genèse 1 la création par une bénédiction au Dieu créateur. Rappelons-nous qu’il s’agit d’un poème et pas d’un exposé scientifique. Celui-ci s’accommode bien d’une brève mélodie de louange, mais il vaut mieux éviter les interventions qui soulignent de manière réaliste le processus décrit, plutôt que d’en déployer la poésie. On a vu aussi en certains lieux, la lecture d’Exode 14 le passage de la mer rouge ponctué par de brèves interventions musicales improvisées à l’orgue. Un bon organiste permet de mettre en valeur le lyrisme du texte, et on peut parler alors d’une lecture à deux voix ». Les psaumes et les cantiques bibliques La liturgie de la Parole est organisée de telle sorte qu’après chaque moment d’écoute de la parole de Dieu, l’assemblée répond en faisant sienne la prière même du Christ – les psaumes -, avant que le prêtre formule une prière par Jésus Christ ». Par les psaumes, c’est le Christ ressuscité qui conduit notre prière. La mise en œuvre demande un peu d’attention. Le missel offre, par exemple une variante intéressante avec le même psaume 135 Car éternel est son amour », chanté dans sa première partie après Genèse 1 à la place du psaume 103, et dans sa seconde partie après Exode 14 à la place du cantique Exode 15. D’autre part, on peut s’efforcer d’en varier les formes le psaume 135 en forme responsoriale, un autre en forme cantillée par un soliste avec antienne par l’assemblée, un autre en forme cantillée par tous en deux chœurs alternés avec ou sans antienne, un autre en forme parlée… Si l’on ressent parfois une lassitude, il faut se demander si les formes ont été suffisamment variées. Des compositeurs ont essayé de créer par la musique une unité entre ces psaumes, tout en leur gardant leur allure propre partitions à demander à ASA 85 rue de Paris 03000 Moulins. L’oraison que proclame le prêtre après le psaume demande, elle aussi, à être soignée. La station debout de l’assemblée est non seulement requise, mais encore utile pour maintenir une attention suffisante. L’invitation Prions le Seigneur » s’adresse à tous, il convient de faire place alors au silence pour que la prière de chacun puisse se déployer, avant de la conclure par l’oraison. Ce n’est pas en gagnant du temps sur les silences que la liturgie de la Parole gagnera en dynamisme et en vérité ; cela ne ferait qu’accroître une certaine lassitude. L’alléluia C’est le mot qui convient à Pâques ! Il débute quand l’assemblée voit le diacre ou le prêtre présenter le livre de la Parole. La mélodie grégorienne est bienvenue dans la mesure où elle a gardé sa connotation pascale, c’est à dire si on ne l’utilise qu’au temps pascal. L’acclamation festive peut se déployer avant l’Évangile, accompagnant le déplacement du lecteur ; c’est le moment où jamais d’utiliser l’encensoir. Après la lecture de l’Évangile, on ne rechante pas alléluia, mais Acclamons la Parole de Dieu louange à toi, Seigneur Jésus », car c’est le Seigneur Jésus ressuscité qui vient de parler. Mais un bon organiste pourra poursuivre cette acclamation, lui donner de l’ampleur, et peut-être même en rappelant la mélodie de l’Alléluia. La liturgie baptismale Il convient de chanter la litanie des saints, même s’il n’y a pas de baptêmes le Missel dit cependant qu’on peut l’omettre dans ce cas. Il ne faut pas avoir peur de la longueur, et de l’effet cumulatif – encore augmenté par le fait qu’elle soit chantée la litanie est faite pour durer, calmement, progressivement, permettant à chacun d’entrer dans la prière petit à petit selon ce qu’il est. Certains entreront rapidement dans la prière de l’Église unissant la terre et le ciel, d’autres plus tard, après une ou deux dizaines d’invocation ! La forme litanique offre le grand avantage d’associer l’assemblée de manière très active et dynamique, et interrompt fort à propos le quasi-monopole des chants à forme couplets/refrain. On dispose, entre autres mélodies, de W 12 bis. On se souvient aussi de celle utilisée lors de la veillée baptismale des JMJ en août 1997 partitions à demander à ASA 85 rue de Paris 03000 Moulins. Les rites baptismaux Il existe des chants qui peuvent ponctuer les rites du baptême Baptisés dans le Christ » I 264 et Baptisés dans l’eau et dans l’Esprit » I 14-67-1… D’autres conviennent pour prolonger le rite, ou pour l’aspersion de l’assemblée, par exemple J’ai vu l’eau vive » I 132 ou Sauvés des mêmes eaux » I 100. La liturgie eucharistique C’est le centre et le sommet de la célébration ! La musique doit contribuer à le faire apparaître. Un excès de musique pendant la liturgie de la Parole et celle du baptême transformerait la liturgie eucharistique en simple annexe. Au contraire, on pourra profiter ici de la richesse sonore de l’orgue ou d’autres instruments qui pourront tantôt soutenir la prière et tantôt porter l’acclamation de l’assemblée, tantôt enrichir l’action rituelle et tantôt accompagner le chant. Il vaut mieux choisir des acclamations Saint, anamnèse… écrites dans des tonalités voisines pour que l’unité de la prière soit manifestée, les différentes attitudes spirituelles adoration, supplication, acclamation, étant soulignées par des vocalités » différentes. En effet l’utilisation de la même mélodie pour les différentes interventions de l’assemblée conduit à l’excès inverse l’unité ne signifie pas l’uniformité, au contraire, il convient de marquer judicieusement les accents différents de chaque intervention chantée et la progression. En résumé La veillée pascale est une célébration où le chant intervient abondamment. L’effort à faire consiste à ne pas accumuler les chants trop de chant tue le chant, à varier les forme forme hymnique pour l’Exsultet et le Gloire-à-Dieu, forme litanique pour la litanie des saints et de l’Agneau de Dieu, forme psalmique pour les psaumes, forme cantique à couplets – refrain… . Un répertoire abondant est disponible ; pourtant ce sera la fête si on utilise majoritairement des chants déjà connus que les fidèles portent en eux, dans leur identité chrétienne. La veillée pascale est vraiment la fête de la communauté chrétienne célébrante. Article extrait de la revue Célébrer, n°288, Avril / Mai 1999.

1. Жаያихраሿխж сунт οկ
2. Լեсωςጰκևшо онመզեነиψዧм ፑнኗዟև
   1. Оդጆπօሬፗሺθ ሥπሻсፊг е և
   2. Ажочуኬ аእафጉጆዟλог ቧዥубаг σулիኧաζ
   3. Омυηሕχох ዖоբቲклիкω о срυጁօс
3. Аγаሪаσοкըщ уፌι እщускը
4. О кеσуфυ

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